伊勢神宮御料林と大台ヶ原

日出ヶ岳山頂の「宮標石」

　奈良県人として奈良県側から大台ヶ原に親しんでいる私の場合、例えば、三重県の方と一緒に台高山系の山々に登っていると、その親しみ方にいくつかの視点の違いがあり、教えられることも多い。
　○　三津河落山は、吉野川（紀ノ川）、熊野川、宮川の分水嶺であるが、三重県側は、大杉谷から伊勢市までの宮川水系である。
　○　台高山系の森林資源の活用方法として、かつては、森林鉄道が網の目のように発達していた。
　○　大杉谷は、その昔は、伊勢神宮の御杣山として、その後は、御料林として守られてきた歴史がある。
　特に、３つ目の、大台ヶ原と伊勢神宮の関わりについては、恥ずかしながら知識がなかった。大台ヶ原を反対側から望むというのは、とても新鮮である。

　「御杣山（みそまやま）」とは、式年遷宮の造営に必要な御用材をいただく清浄な山のことである。造営にはヒノキの大径木が必要となるため、適材不足に直面してたびたび変遷している。御杣山として、「大杉」の名が資料に出てくるのは、1541年（天文10）である。豊臣秀吉が関白となった1585年（天正13）以降は、大杉谷からヒノキが御用材として供給され続ける。（第41回〜46回）その間、毎回あまりにも大量のヒノキを伐採するので資源は枯渇。伐採地は、父ヶ谷、ウグイ谷、不動谷、粟谷、西谷、堂倉谷と、奥へ奥へと変遷して行ったと思われる。
　1709年（宝永6）には、ついに調達不可能と判断され、御用材の調達先は木曽のヒノキへと移っていった。1789年（寛政元）には、今一度、大杉谷から御用材が伐採されているものの、1809年以降、御料林として大杉谷の名は現れてこない。
　明治に入り、長く伊勢神宮と関わりの深かった大杉谷は、今度は、「御料林」として皇室財産となり、宮内省宮御料局（後の帝室林野局）が管理することとなる。そして、1947年（昭和22）、林政統一のため御料林は「国有林」に編入となった。

尾鷲営林署「大杉谷国有林の施業変遷史」1981年より

　日出ヶ岳から堂倉山、地池高、加茂助谷ノ頭のピークや尾根筋を歩いていると、「宮」の字の彫られた標石にしばしば出会う。これらの標石は、赤いスプレーで吹き付けられていることも多い。この時、三重の山仲間から「宮標石」のことを教えていただいた。「宮標石」は、大杉谷が「御料林」であったことの証で、明治時代、境界抗として設置された。「宮」の字は、ウ冠が輪を描く中に「呂」の刻印のあるデザインでおもしろい。

御料局が設置した標石は、明治27年（1894年）に制定された「御料地測量規定」や、明治29年（1896年）に制定された「府県委託御料地境界査定心得」に基づくものが始まりであるが、さらに、明治32年（1899年）に「境界踏査規程」が制定され、この時、「宮標石」の特徴である「宮」の字を刻むことが定められている。したがって、大杉谷周辺の「宮標石」は、明治32年以降の設置ということであろうか。その規程には、「凡ソ五寸乃至六寸(15.1cm/18.2cm)角長貳尺五寸(75.8cm)許ノ堅牢ナル石材ヲ用ヒ上部凡ソ五分ノ一ヲ四寸乃至五寸(12.1cm/15.1cm)角ニ削正シ上部ノ四端ヲ隅切ト上面ヘ十字形前面ヘ界何（番號ノ数字ノミヲ記ス）背面へ宮ノ文字ヲ刻シテ墨ヲ塗リ其ノ五分ノ四以上ヲ地下ニ埋ム」（「境界踏査規程」より抜粋）とあり、重さは1つ約51kgにもなったようである。そんな石材を、標高1200m〜1600mの尾根筋まで幾つも幾つも人力で運び上げ、5分の4以上を地中に埋めよというのだから、大変な重労働であったと推察する。

『大杉谷国有林からの手紙』2021年1月（発行：三重森林管理署尾鷲森林事務所地域統括森林官）には、「宮標石」のことが詳細に説明されているが、職員による境界巡視という任務についての記述がおもしろかったので、以下に紹介。「境界標を発見した時は、ブラシで表面のコケや土を落としてから赤スプレーをかけ、数字が読みにくくなっているものは読みやすいように補修するなど、後任の人が見つけやすい様に、しっかりと明示を行う。」多くの標石の頭が、スプレー缶で真新しい赤色が吹き付けられているのは、そういう理由だったのだ。

　日出ヶ岳山頂には、三角点や松浦武四郎の石標に加えて、この「宮標石」も残っているので探されたい。これら３つの標石の意味を知れば、登頂の際の感激が倍増するかもしれない。そして、台高山系の尾根筋を歩いたときには、澪つくしの如く、パイロットの役割も果たしてくれる「宮標石」を、これからは愛でていきたいものである。

【参考資料】
せんぐう館　平成29年度 企画展示　式年遷宮はつづく―御杣山―
大杉谷国有林からの手紙　2021年1月（発行：三重森林管理署尾鷲森林事務所地域統括森林官）
尾鷲営林署「大杉谷国有林の施業変遷史」1981年